أولية الشعر العربي

[سامر خالد منى]

أولية الشعر العربي


إختلفت المصادر الأدبية في تحديد الوقت الذي نشأ فيه الشعر العربي ،
فبعضها ينسب البداية الى نبي الله آدم (عليه السلام)
ولعلهم نظروا إلى قوله تعالى : ( وعلم آدم الأسماء كلها ) فاستنتجوا بأن الشعر مما علم آدم ، ولذلك نسبوا بعض الأبيات والقطع الشعرية اليه ، كذلك بعض الأشعار إلى ابليس وبعض الملائكة، ففي جمهرة أشعار العرب أنَّ آدم قال لما قتل قابيل هابيل :
تغيرت البلاد ومن عليها === فوجه الأرض مغبر قبيح

وقالوا : إنَّ الملائكة أجابته :
لدوا للموت وابنوا للخراب === فكلكم يصير إلى يبابِ


أما محمد بن إسحاق فقد نسب الشعر إلى العمالقة وعاد وثمود ، وحين يسأل عن ذلك يقول :
( لا علم لي بالشعر ، إنماأوتى به فأحمله ) .
ورد عليه ابن سلام الجمحي بقوله :
( أفلا يرجع إلى نفسه ويقول من حمل هذا الشعر ومن أداه إلينا من ألوف السنين والله يقول : ( وأنه أهلك عاداً الأولى ، وثمود فما أبقى )
، وقال أيضاً : إن ذلك ليس بشعر وإنما كلام معقود بالقوافي .
وقال ايضاً : لم يكن لأوائل العرب من الشعر إلا الابيات يقولها المرء في حاجته وإنما قصدت القصائد وطول الشعر على عهد عبد المطلب وهاشم بن عبد مناف وذلك يدل على إسقاط شعر ثمود وحمير وتبع.

غير أنه ناقض نفسه واستدل على سقوط الكثير من شعر عبيد وطرفة وأضرابهم بسبب شهرتهم لأنها متأتية من كثرة النتاج الشعري ، وهذا يعني أن الشعر أقدم من هاشم وعبد المطلب لأن نضوج أشعار عبيد وطرفة والمهلهل وغيرهم تدل على أن الشعركان معروفاً قبلهم وأنه قطع أشواطاً عديدة ، ربما مئات السنين حتى أصبح بهذا النضوج والتكامل.

ويدل على ذلك أيضاً وجود شعراء انطمس ذكرهم وضاعت أشعارهم ولم تبق منهم الا اسماء ذكرت في شعر غيرهم ، كقول امرئ القيس :

عوجا على الطلل المحيل لعلنا * نبكي الديار كما بكى ابن حذامِ

قال ابن سلام عن ابن حذام : هو رجل من طيء لم نسمع بشعره الذي بكى فيه ولا شعراً عنه غير هذا البيت الذي ذكره امرؤ القيس ) .

أما الجاحظ فيعتقد بأن الشعر مقصور على العرب إذ يقول :
( فضيلة الشعر مقصورة على العرب وعلى من تكلم بلسان العرب )
ويعتقد أيضاً بأن الشعر ظهر بعد النثر !!

لكنَّ الأمم الأخر عرفت الشعر ولكن بخلاف الشعر المعروف عند العرب ، فعندهم الموزون وغير الموزون ، وليته ينظر العرب اليوم وأغلب شعرهم غير موزون ولا مقفى !! وهذا يدلنا على أن الأشكال الحديثة للقصيدة التي لا تلتزم بالوزن ليست بشعر ٍ إطلاقاً !!.

وعن نشأة الشعر يقول : ( قد قيل الشعر قبل الإسلام في مقدار أطول مما بيننا وبين أول الإسلام )
والجاحظ قد توفي سنة 255 هـ وهذا يعني أن عمره على حد قوله أكثر من 255 سنة على الأقل، وفي موضع آخر يقول :

( أما الشعر فأنه حديث الميلاد صغير السن أول من نهج سبيله وسهل الطريق إليه امرؤ القيس ومهلهل بن ربيعة فإذا استظهرنا وجدنا له إلى أن جاء الاسلام خمسين ومائة ستة ، فإذا استظهرنا بغاية الاستظهار فمائتي عام)

وكذلك قدم امرؤ القيس على المهلهل وهو خاله وأكبر منه عمراً وأقدم منه وهذا مناط الكلام ، كما إنه أختص بذكرهم دون سواهم من الشعراء ، في حين زعم البكريون أن عمرو بن قميئة بن سعد البكري أول من قال الشعر وقصد القصائد .


هناك شعراء ذكرتهم المصادر الادبية أمثال العنبر الخضم ( العنبر بن عمرو بن تميم ) الذي توفي قبل الإسلام بأكثر من 225 عاماً
والبرّاق (البراق بن روحان بن أسد ) الذي توفي قبل الأسلام بأكثر من 150 عاماً والفند الزماني ( سهل بن شيبان البكري ) وهو معروف ومشهور وقصيدة النونية ذائعة الصيت يقول فيها :



ولم يبق سوى العدوان * دناهـم كمـا دانـوا



والذي توفي قبل الإسلام بأكثر من 90 عاماً عن عمر يناهز المئة ، وأشعارهم متينة السبك ، رصينة المعاني ناضجة الافكار، مستقيمة الاوزان ، غير مختلة القوافي ، تدل على أن الشعر في زمانهم كان أصيلاً ومعروفاً وناضجاً وليس بحديث عهد أو صغير سن ، وبإضافة معدل أعمارهم إلى تأريخ وفياتهم وتقدير فترة لا بأس بها تكفي لنضوج الشعر ، يمكننا القول أن الشعر ظهر قبل الإسلام بحدود 500-400 سنة تقريباً.

أما ما يذكره الباحثون من أن المهلهل وعبيد وامرئ القيس هم أقدم الشعراء المعروفين فذلك لشهرتهم الذائعة الصيت ولأن المهلهل ( أبو ليلى عدي بن ربيعة التغلبي ) أول من هلهل الشعر أي أرقه ، فيقال ثوب هلهل أي رقيق خفيف النسج ، قال النابغة الذبياني :

أتاك بثوب ٍ هلهل النسج كاذبٍ * ولم يأت بالحق الذي هو ساطعُ

ويرى ابن الكلبي انه سمي بذلك لقوله

لما توقل في الكراع هجينهم * هلهلت ُأثار مالكاً أو صنبلا

والهلهلة التوقف عن الشيء .

أما أمرؤ القيس فلأنه أشعر العرب على الإطلاق وقد قال الشعر وهو غلام فاشتهر بالشعر واشتهر الشعر به ، وأما عبيد فإنه معاصره وله معه مناقضات ومناظرات .




منقول -بتصرف مني

[اللاذقية]

سلمت يمينك أستاذنا الغالي
ألا ترى معي بأن البعض ينظر لتراثنا الشعري بهالة من القدسية والتي لا ينفع معها التشكيك ببعض ما كتبه الشعراء و التمييز بين ما كتبوه وما أضافه الرواة الذين تحولوا من ناقل للشعر إلى مؤلف مزيف وبنسخة طبق الأصل فكانوا يحافظون على الوزن والقافية وفكرة القصيدة العامة , وعندما جاء المرحوم طه حسين واراد التصدي لهذه المهمة قوبل بسيل عارم من الانتقادات وحرب شعواء اضطرته إلى التخلي أو التنحي عن فكرته .
من هنا نرى سوية بعض مفكرينا وإليهم نعزوا ما طال الشعر من تأخر واضح وملحوظ فغاب الشعراء وحضر مكانهم المستشعرين .
دمت بود

[سامر خالد منى]

معك تماماً

وأنا ممن نزعوا هذه الهالة وقالوا يوماً

في الجامعة ، لماذا تلتمسون تبريراً

لأخطاء الفرزدق ، مع أنه أخطأ !!

ولا تلتمسونها للمتنبي !!

[سامر خالد منى]

أما الذي فعله طه حسين فلم يكن بدافع النقد لمجرد النقد

ولا الوصول إلى الحقيقة !!

بل بدوافع استعمارية بغيضة من قِبل أستاذه مرجليوث والذي

حقد وبقوةٍ في كتاباته - أقصد مرجليوث _ على قوة الإرث

العربي العملاق الذي لا نظير له في البشرية قاطبةً !!

ووجد في طه البذرة فبذرها فيه وزوجه من سوزان الفرنسية التي

أوهمته بعبقريته التي لا وجود لها ، ووجهته ليذم التراث العربي

وينكر القرآن الكريم والحديث الشريف !!

تخيل أنَّ طه حسين أنكر القرآن كله وزعمه من تأليف الرسول الكريم !!

وزعم أنَّ الرسول الكريم هو منألفه من كتب النصارى واليهود !!

بل دعا طه حسين لهجر اللغة العربية الحديثة ودعا للعامية المصرية !!

والأدهى أنه أراد ككمال أتاتورك أن نكتب العربية بحروف لاتينية !!

ولولا ضيق المجال لأظهرت لك أخطاء طه حسين النقدية كلها !!

فآمل أخي ألاَّ تنخدع بمثل هذا الأفكا ر !!

==========================

ليس كل ما يلمع ذهباً ..

[أميرة البحر]

من زمان بنفسي هكذا موضوع
تمتعت به جدا
شكرا أستاذ

[سامر خالد منى]

ومن جديد هناك مواضيع أخرى مميزة فترقبيها